(سبب لنزول الآية)( رقم 50)

بيان الفرق  { أَفَحُكْمَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ } [ المائدة : 50 ] [ سبب النزول | النسخ في الآية | المواضيع | الفضائل | الاعراب | المعاني | التفسير | الأحكام ] سبب النزول لم يرد في المرجع سبب لنزول الآية رقم ( 50 ) من سورة ( المائدة ) رأس الصفحة النسخ في الآية لم يرد في المرجع ناسخ ومنسوخ للآية رقم ( 50 ) من سورة ( المائدة ) رأس الصفحة المواضيع الواردة في الآية الموضوع العنوان الجهل والجهالة الجاهلية نقيض الإسلام الحسنة الأحسن كل ما صدر عن الله الاحسان الله أحسن كل شيء خلقه الحكم لا احتكام إلى الطواغيت رأس الصفحة فضائل السورة لم يتم ادخال فضائل سورة ( المائدة ) رأس الصفحة الإعراب {أَفَحُكْمَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ..} [50] نصب بيبغون. والمعنى أنّ الجاهلية كانوا يجعلون حكم الشريف خلاف حكم الوضيع وكانت اليهود تُقيِمُ الحدود على الضعفاء الفقراء ولا يقيمونها على الأقوياء الأغنياء فضارعوا الجاهلية بهذا الفعل. {وَمَنْ أَحْسَنُ} ابتداء وخبر {مِنَ ٱللَّهِ حُكْماً} على البيان. رأس الصفحة المعاني كتاب النحاس وقوله جل وعز: {أَفَحُكْمَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ} [آية 50]. رُوي عن الحسن، وقتادة، والأعرج، والأعمش أنهم قرءوا {أَفَحَكَمُ الجَاهِليَّةِ يَبْغُونَ}؟ الحَكَمُ والحاكمُ في اللغة واحدٌ، وكأنهم يريدون الكاهن وما أشبهه، من حكام الجاهلية، وهذا في قراءة من قرأ "أَفَحَكَمُ" ومعنى {يَبْغُونَ} يطلبون. وقال مجاهد: يراد بهذا اليهود، ويعني في أمر الزانيين حين جاءوا بهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، يتوهمون أنه يحكم عليهما بخلاف الرجم. ثم قال جل وعز: {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [آية 50]. أي من أيقن تَبيَّن أن حكمَ اللهِ جلَّ وعز هو الحقُّ. رأس الصفحة التفسير لقد تم اختيار التفسير الافتراضي للموقع كونك لم تقم بالدخول كمستخدم مسجل سجل هنا * تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري مصنف و مدقق يقول تعالـى ذكره: أيبغي هؤلاء الـيهود الذين احتكموا إلـيك فلـم يرضوا بحكمك، وقد حكمت فـيهم بـالقسط حكم الـجاهلـية، يعنـي أحكام عبدة الأوثان من أهل الشرك، وعندهم كتاب الله فـيه بـيان حقـيقة الـحكم الذي حكمت به فـيهم، وإنه الـحقّ الذي لا يجوز خلافه. ثم قال تعالـى ذكره موبخاً لهؤلاء الذين أبوا قبول حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم علـيهم ولهم من الـيهود، ومستـجهلاً فعلهم ذلك منهم: ومن هذا الذي هو أحسن حكماً أيها الـيهود من الله تعالـى ذكره عند من كان يوقن بوحدانـية الله ويقرّ بربوبـيته، يقول تعالـى ذكره: أيّ حكم أحسن من حكم الله إن كنتـم موقنـين أن لكم ربـا وكنتـم أهل توحيد وإقرار به. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال مـجاهد. حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد فـي قول الله: { أفَحُكْمَ الـجاهِلِـيَّةِ يَبْغُونَ } قال: يهود. حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد: { أفَحُكْمَ الـجاهِلِـيَّةِ يَبْغُونَ }: يهود. حدثنـي الـحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا شيخ، عن مـجاهد: { أفَحُكْمَ الـجاهِلِـيَّةِ يَبْغُونَ } قال: يهود. رأس الصفحة الأحكام كتاب الكيا الهراسي 1) الموالاة قوله تعالى: {لاَ تَتّخِذُوا اليَهُودَ والنّصَارَى أَوْلِيَاءَ}: يدل على قطع الموالاة شرعاً. وقوله: {بَعْضُهُم أوْلِيَاءُ بَعْضٍ}، يدل على إثبات الشرع الموالاة بينهم، حتى يتوارث اليهود والنصارى بعضهم من بعض. كتاب الجصاص 1) القضاء (العدل) قوله تعالى: {أَفَحُكْمَ الجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ} فيه وجهان: أحدهما أنه خطاب لليهود لأنهم كانوا إذا وَجَبَ الحكمُ على ضعفائهم ألزموهم إياه، وإذا وجب على أغنيائهم لهم يأخذوهم به؛ فقيل لهم: أفحكم عَبَدَةِ الأوثان تبغون وأنتم أهل الكتاب! ‍ وقيل: إنه أُرِيدَ به كل من خرج عن حكم الله إلى حكم الجاهلية، وهو ما يُقْدِمُ عليه فاعله بجهالة من غير علم. قوله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً} إخبار عن حكمه بالعدل والحق من غير محاباة؛ وجائز أن يقال إن حكماً أحسن من حكم، كما لو خُيِّر بين حكمين نصّاً وعَرَفَ أن أحدهما أفضل من الآخر، كان الأفضل أحسن. وكذلك قد يحكم المجتهد بما غيره أوْلى منه، لتقصير منه في النظر أو لتقليده من قَصَّرَ فيه.