(سبب لنزول الآية):( رقم 25)

{ قَالَ رَبِّ إِنِّي لاۤ أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَٱفْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ ٱلْقَوْمِ ٱلْفَاسِقِينَ } [ المائدة : 25 ] [ سبب النزول | النسخ في الآية | المواضيع | الفضائل | الاعراب | المعاني | التفسير | الأحكام ] سبب النزول لم يرد في المرجع سبب لنزول الآية رقم ( 25 ) من سورة ( المائدة ) رأس الصفحة النسخ في الآية لم يرد في المرجع ناسخ ومنسوخ للآية رقم ( 25 ) من سورة ( المائدة ) رأس الصفحة المواضيع الواردة في الآية الموضوع العنوان الفسق و الفاسقون --- موسى و هارون نكول بني إسرائيل عن دخول بنو إسرائيل مقولتهم لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا التّيه بعض ما عوقب به قوم موسى لإعناتهم له التجبّر والجبّارون هلع قوم موسى من مواجهة الجبارين الكلمة والكلام لا تبديل لكلمات الله رأس الصفحة فضائل السورة لم يتم ادخال فضائل سورة ( المائدة ) رأس الصفحة الإعراب {قَالَ رَبِّ إِنِّي لاۤ أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي..} [25] الأصل إِنّني حذفت النون لاجتماع النونات {وَأَخِي} في موضع نصب عطف على نفسي، وإِن شئت كان عطفاً على اسم إِن، ويجوز أن يكون موضعه رفعاً عطفاً على الموضع، وإِن شئت على المضمر، وروى ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبير بن عمير أنه قرأ {فَٱفْرُقْ} بكسر الراء ومعنى {فَٱفْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ ٱلْقَوْمِ ٱلْفَاسِقِينَ} اجعل دارنا الجنة ليكون بيننا وبينهم فرق. رأس الصفحة المعاني كتاب النحاس ثم قال جل وعز: {قَالَ رَبِّ إِنِّي لاۤ أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي} [آية 25]. ويجوز أن يكون المعنى: وأخي لا يملكُ إلاَّ نفسه. ويجوز أن يكون المعنى: وأملِكُ أخي، لأنه إذا كان يطيعه فهو مالك في الطاعة. ثم قال جل وعز: {فَٱفْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ ٱلْقَوْمِ ٱلْفَاسِقِينَ} [آية 25]. قال الضحاك: المعنى فاقضِ بيننا وبين القوم الفاسقين. رأس الصفحة التفسير لقد تم اختيار التفسير الافتراضي للموقع كونك لم تقم بالدخول كمستخدم مسجل سجل هنا * تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري مصنف و مدقق وهذا خبر من الله جلّ وعزّ عن قـيـل قوم موسى حين قال له قومه ما قالوا من قولهم: {إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَٱذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاۤ إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} [المائده: 24] أنه قال عند ذلك، وغضب من قـيـلهم لهم داعيا: يا ربّ { إنّى لا أمْلِكُ إلاَّ نَفْسِي وأخِي } يعنـي بذلك: لا أقدر علـى أحد أن أحمله علـى ما أحبّ وأريد من طاعتك واتبـاع أمرك ونهيك، إلا علـى نفسي وعلـى أخي. من قول القائل: ما أملك من الأمر شيئاً إلا كذا وكذا، بـمعنى: لا أقدر علـى شيء غيره. ويعنـي بقوله: { فـافْرُقْ بَـيْنَنا وبـينَ القَوْمِ الفـاسِقِـينَ } افصل بـيننا وبـينهم بقضاء منك تقضيه فـينا وفـيهم فتبعدهم منا، من قول القائل: فَرَقت بـين هذين الشيئين، بـمعنى: فصلت بـينهما من قول الراجز: يا رَبّ فـافْرُقْ بَـيْنَهُ وَبَـيْنـي أشَدَّ ما فَرَقْتَ بـينَ اثنَـيْنِ وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك: حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنا عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس: { فـافْرُقْ بَـيْنَنا وبـينَ القَوْمِ الفـاسِقِـينَ } يقول: اقض بـينـي وبـينهم. حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنـي معاوية، عن علـيّ، عن ابن عبـاس: { فـافْرُقْ بَـيْنَنا وبـينَ القَوْمِ الفـاسِقِـينَ } يقول: اقض بـيننا وبـينهم. حدثنـي موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو بن حماد، قال: ثنا أسبـاط، عن السديّ، قال: غضب موسى صلى الله عليه وسلم حين قال له القوم: {ٱذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاۤ إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} [المائدة: 24]، فدعا علـيهم فقال: { رَبّ إنّى لا أمْلِكُ إلاَّ نَفْسِي وأخِي فـافْرُقْ بَـيْنَنا وبـينَ القَوْمِ الفـاسِقِـينَ } وكانت عجْلة من موسى عجلها. حُدثت عن الـحسين، قال: سمعت أبـا معاذ، قال: ثنا عبـيد بن سلـمان، قال: سمعت الضحاك يقول فـي قوله: { فـافْرُقْ بَـيْنَنا وبـينَ القَوْمِ الفـاسِقِـينَ } يقول: اقض بـيننا وبـينهم، وافتـح بـيننا وبـينهم، كل هذا من قول الرجل: اقض بـيننا، فقضى الله جلّ ثناؤه بـينه وبـينهم أن سماهم فـاسقـين. وعنى بقوله: { الفـاسِقِـينَ }: الـخارجين عن الإيـمان بـالله وبه، إلـى الكفر بـالله وبه. وقد دللنا علـى أن معنى الفسق: الـخروج من شيء إلـى شيء، فـيـما مضى، بـما أغنى عن إعادته. رأس الصفحة الأحكام كتاب الجصاص 1) تفسير (الملك) قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي} هذا مجازٌ، لأن الإنسان لا يملك نفسه ولا أخاه الحرّ على الحقيقة؛ وذلك لأن أصل الملك القدرة ومحالٌ أن يقدر الإنسان على نفسه أو على أخيه، ثم أُطلق اسم الملك على التصرّف فجُعِلَ المملوك في حكم المقدور عليه، إذ كان له أن يُصَرِّفه تصرّف المقدور عليه؛ وإنما معناه ههنا أنه يملك تصريف نفسه في طاعة الله، وأطلقه على أخيه أيضاً إذا كان يتصرف بأمره وينتهي إلى قوله؛ وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أحَدٌ أَمَنَّ عليَّ بنَفْسِهِ وذَاتِ يَدِهِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ" فبكى أبو بكر وقال: هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله! يعني أني متصرف حيث صرفتني وأمْرُك جائز في مالي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: "أَنْتَ وَمَالُكَ لأبِيكَ" ولم يُرِدْ به حقيقة الملك.